Implications of the Theory of Fetrat in the Educational System of Islam

Ghane, Ahmad Ali; Asareh Nejad Dezfuli, Sina

doi:10.30497/edus.2017.66973

Implications of the Theory of Fetrat in the Educational System of Islam

Authors

ahmad ali ghane ¹

sina asareh nejad dezfuli ²

¹ Associate Professor of Jurisprudence and the Foundations of Law, Imam Sadiq University, Tehran, Iran

² Master of Science in Islamic Studies and Culture and Communication, Imam Sadiq University, Tehran, Iran

10.30497/edus.2017.66973

Abstract

The purpose of the present research was to extract the implications of the theory of nature Fetrat in the educational system of Islam. One of the important necessities for Islamic theorizing in the field of education is theorizing on the basis of Islamic principles. The theory of " Fetrat " is one of the major Islamic anthropological theories, which have a special quality for mankind. The method of this research was based on the method of Religious Ijtihad which has three basic steps: 1. Research of all resources related to the research problem; 2. Selection of definite or preferred meaning by measuring the semantic features of the text and sufficient evidence and reasons; 3. Conditional discovery by using reasoning and using logical and analogical forms. "The benefit of all educational traits of divine nature," "the vote for the ability of all human beings to grow up," "validating some of the educational differences of individuals," the possibility of the association of individuals with the language of nature, "the innate knowledge of relationships among humans," the intrinsic communication of individuals. In the religious language, "the basis of the survival of educational circles on the innate part" is one of the bases that have been deduced from the theory of nature using the method of Religious Ijtihad and based on this, implications such as "attention to gender in educational policy", "attention to Specific Nature "," Focusing on the Overwhelming People", "Attention to Specific Ages", "Educational Relationship of Religion" instead of the law of axis "open door policy thinking, and therefore on the basis of educational theory, have expressed.

Keywords

Fetrat

Language of Religion

education

Educational Implication

Naturalistic Theory of Education

20.1001.1.24237396.1396.5.9.2.2

Subjects

philosophy of education

Article Title العربیة

الآثار المترتبة علی نظریة «الفطرة» فی النظام التربوی الاسلامی

Abstract العربیة

ترمی هذه الدراسة‌ الی استخراج الآثار المترتبة علی نظریة الفطرة فی النظام التربوی الاسلامی؛ لأن التنظیر علی أساس المبادئ الاسلامیة إحدی ضروریات النظریة الإسلامیة فی مجال التربیة. و‌تعتبر نظریة «الفطرة» التی تصوّر الطبیعة الخاصة باللانسان من إحدی النظریات الإسلامیة الرئیسة فی علم الانسان. ومنهج البحث هو الاجتهاد الدینی‌ الذی ینطوی علی ثلاث مراحل: «البحث فی کل المصادر المرتبطة بموضوع البحث» و«اختیار المعنی المحدّد أو المرجّح باختبار الإمکانیات الدلالیة ‌للنص والشواهد والأدلة الکافیة» و «الاکتشاف المشروط للواقع باستخدام الاستدلال والأشکال المنطقیة والقیاسیة».

من القضایا التی تم استخراجها من نظریة الفطرة هی «تمتّع جمیع المیزات التربویة بالفطرة الالهیة» و «الاعتقاد باستعداد النمو لدی جمیع أفراد البشر» و«تأیید بعض الاختلافات التربویة لدی الأفراد» و«امکانیة تواصل الأشخاص باللغة الفطریة» و«اعتبار العلاقات بین الأشخاص فطریة» و«مفاهمة الأفراد الذاتیة باللغة الدینیة» و«قیام المیزات التربویة علی الفطرة» تعتبر والتی تبیّن لنا فیها الآثار المترتّبة علی نظریة الفطرة بما فیها: «الاعتناء بالجنس فی السیاسات التربویة» و«الاهتمام بالطبائع الخاصة» و«الترکیز علی النفوس قریبة العهد» و«الاکثراث بالأعمار المحددة» و«العلاقات التربویة الدینیة بدلاً من الشرعیة» لتوفیر فرصة التفکیر والتنظیر علی أساس هذه النظریة.

Keywords العربیة

الفطرة
اللغة الدینیة
التربیة
الآثار التربویة
النظریة التربویة القائمة علی الفطرة

قرآن کریم، ترجمه موسوی همدانی.

امینی، ا. (1384). اسلام و تعلیم و تربیت. قم: مؤسسه بوستان کتاب.

باقری، خ. (1389). درآمدی بر فلسفه تعلیم و تربیت جمهوری اسلامی ایران. تهران: علمی و فرهنگی.

ــــــــ (1390). نگاهی دوباره به تربیت اسلامی. ج 2. تهران: مدرسه.

بستان، ح. و فتحعلی خانی، م. (1384). گامی به سوی علم دینی. تهران: پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.

بهشتی، ا. (1390). اسلام و تربیت کودکان. تهران: چاپ و نشر بین‌الملل.

پاینده، ا. (1360). نهج‌الفصاحه. تهران: جاویدان.

جوادی آملی، ع. (1378). حکمت نظری و عملی در نهج‌البلاغه. قم: اسراء.

ــــــــ (1381). شمس الوحی تبریزی. قم: اسراء.

ــــــــ (1384). تفسیر انسان به انسان. قم: اسراء.

ــــــــ (1385 الف). اسلام و محیط‌زیست. قم: اسراء.

ــــــــ (1385 ب). ادب فنای مقربان. ج5. قم: اسراء.

ــــــــ (1385ـ1390). تسنیم. قم: اسراء.

ــــــــ (1386). سرچشمه اندیشه.ج1. قم: اسراء.

ــــــــ (1387). فطرت در قرآن. قم: اسراء.

ــــــــ (1388 الف). روابط بین‌الملل در اسلام. قم: اسراء.

ــــــــ (1388 ب). جامعه در قرآن.قم: اسراء.

ــــــــ (1389). توحید در قرآن. قم: اسراء.

حرانی، ا. (1374). تحف العقول عن آل الرسول. ترجمه محمدباقر کمره‌ای. تهران: اسلامیه.

حسینی، ح. (1385). بحران چیست و چگونه تعریف می‌شود. مجله امنیت، (18)، 25ـ11.

خامنه‌ای، ع. (1374). مجموعه رهنمودهای رهبر انقلاب حضرت آیت‌الله خامنه‌ای. نرم‌افزار حدیث ولایت. تهران: انتشارات مؤسسه پژوهشی و فرهنگی انقلاب اسلامی. 10/ 8/ 1374 و 18/ 7/ 1377.

رضی، س. (1391). نهج‌البلاغه. ترجمه محمد دشتی. تهران: پور‌صائب.

سبزواری، م. (1380). شرح المنظومه.تعلیق حسن حسن‌زاده آملی. قم: ناب.

شاه‌آبادی، م. (1387 الف). رشحات البحار،ترجمه زاهد ویسی. تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی.